么都没感觉到似的，接着说：“我见过一些鬼，有的将嫉妒作为执念点，有的是互相扶持着一起活下去，还有的是毫无人类的情感不在乎生死。”他道，“还有的鬼，活下去只是为了报仇，为了杀死心心念念的仇人……”
“当然，不可能每个人在活着的时候就有执念，因此可大胆推断，鬼舞辻无惨在制造鬼的时候，会封存鬼的部分记忆，放大执念。”
他又用手指敲击桌板：“这很合理，叫他名字的鬼甚至会死，显然他对自己制造的生物有很强的控制度。”
蝴蝶香奈惠明白了点儿什么，她询问道：“那鬼舞辻无惨，他的执念是什么？”
“我猜，他的执念是’求生欲’。”他说，“因为不想死，就要活下去，因为病弱，就渴望格外健全的躯体。”他打了个手势，“你明白我的意思吗？他除了活下去之外什么都不追求，为此是绝对不可能对政界要人动手，那会增加额外的暴露风险，他不会允许这种事发生。”
“正如同我一开始说的那样，无惨他非常非常得胆小。”
话说到这，讨论就告一段落，见蝴蝶香奈惠还沉浸在方才的推断中，太宰治干脆扯回至原来的话题：“因此，有鬼活跃的地方都是人多的经济中心，这种地方很少出现背后覆盖着国家力量的政治要人，而商贾，他们的力量永远是有限的。”
“……”
“值得庆幸的是，我跟东京警署的署长略有些交情，仅仅是对犯了禁刀令的鬼杀队成员睁一只眼闭一只眼，他不会不同意。”
谈到这，若是对琐事睁一只眼闭一只眼，不愿太过问的人，往往会应和下来，不再追究，可面对太宰治，蝴蝶香奈惠却想到了良子那件儿事。
［太宰老师是什么样的人？他了解鬼，见过不少鬼，除此之外，他……他与鬼之间并没有血海深仇。］
再往深入点探究说明，她意识到，在太宰老师的心中，人和鬼是没有丝毫区别的，不知怎么的，对方就给她如此感觉。
“太宰老师，为什么选择帮助我们？”她偶尔也生出了打破砂锅问到底的精神，这不是很符合香奈惠的性格，可她忍不住问出口。
“帮助你们。”他把这四个字卷在舌尖，反复品味。
［她很敏锐。］太宰治对蝴蝶香奈惠的评价，高到后者自己想象不到的地步，说来也可笑，在太宰过去断断续续的几百年中，他认识了无数个相似的“忍”“义勇”“良子”……总有人的性格与他们相似。
却从来没看过第二个蝴蝶香奈惠。
明明与鬼结下血海深仇，却一点儿都不憎恨；看见了社会所有的黑暗，却全心全意地相信光明；努力化解不可能之事，她几乎是个纯粹的好人。
太宰治想，没有遇见第二个蝴蝶香奈惠，可能是因为其他人都死得太早，世间魍魉当道，好人永远死得最早。
“我想做出点改变。”他说，“时代不同了，千百年来一贯的消极避世手段无法再贯彻下去，你得知道，人如果对身边的事情无动于衷，往往不是由于他过于蠢笨，什么都看不出来，而是出于即使看懂了，也无法改变的无奈。”
“而帮助你们，在我看来是顺应时代洪流的事。”他笑着说，“旧时代的遗物应该退出历史舞台了，无论是仇怨、长生不老的鬼怪，还是以斩鬼为生的另一批人。”
“我希望你们能斩断长生的魔咒。”
［斩断……长生的魔咒？］
他说的是鬼舞辻无惨吗？
“时间不早了。”他站起身道，“过几日我再来拜访。”他几乎是客套地询问，“接下来香奈惠小姐有什么安排吗？”
“我会去教会的医疗救护组织帮忙。”这是她最近在忙的事情之一，济生学舍不能再给她更多的知识，她得亲自操刀治疗积累经验，层出不穷的血鬼术让鬼杀队队员受到的伤害也翻出花来，只有见识更多病例，蝴蝶香奈惠才能保证自己面对各种症状都可岿然不动。
“听说救护组中有名了不起的女医生，被人称作珠世小姐，她精通西洋的药理学，我希望能跟她学习。”
太宰勾唇笑道：“祝你学习顺利。”
“太宰老师。”蝴蝶香奈惠叫住他，诚恳地说，“很感谢你的指教，在此之前我从没想过能用侧写的方式来推断鬼的行动。”
“不。”他说，“我只是对鬼舞辻无惨格外了解。”他的笑容与他说话的内容一样让人不安，“我们之间有许多共同点，而不是对立点，因此我或许比世界上的任何一个人都要了解他，都知道他想做什么。”
“我与他一样胆小，不把人命当命，视时间于无物，是个只剩下执念的疯子，是缔造悲剧的源泉。”尖刻的语言刀锋似的割在人身上，轻而易举就能伤得人遍体鳞伤，最可怕的是，太宰把成吨的贬低之语倒在自己身上。
［他要多厌恶自己，才能说出这些话？］
“请不要这么说。”蝴蝶香奈惠头一次强硬地打断了太宰的话，“请不要这么说你自己。”
“太宰老师与鬼舞辻无惨毫无相似之处，就算是您也不要贬低自己。”她轻声说，“无惨是鬼，是罪人，是缔造悲剧的源泉，而太宰老师你所做的一切努力都是在终止悲剧。”
她其实不想那么说话，你看这句话的意思难道不是“我比你自己更了解你自己”吗？说实在的，香奈惠并不具备太过强硬的个性，她宽容且温和，有自己的处世之道。
［我只是不想看你贬低自己，踩自己，把身躯与头埋到地里。］
太宰勾唇：“我先走了，香奈惠小姐。”他说，“你真的是，很有意思的人。”
……
［我确实是只剩下执念的疯子。］
电车来了，无数人从车厢上一涌而下，就像是汇入石狩港的鲑鱼，成年之后顺洋流而上，伴随温暖的季风争先恐后游入河道，顺应自然界动物的本性产下鱼卵。
他站在那儿，身姿不见得多笔直，甚至摇曳得像是在风烛残年中挣扎的灯火。
夕阳的最后一丝余晖被遥远地平线上的山峦吞没，松本株式会社早先为吸引客户，在会社大楼前新立两排样式新潮的灯柱，包裹电灯泡的玻璃灯罩活像是西方万圣节时常用的南瓜头，在夜幕降临的同时，南瓜头路灯从左至右点亮。
太宰忽然停下脚步，而被他堵在身后的人，则像是遇石块而分的游鱼，顺其自然地分散开。
穿绣木槿花和服的女人手提画红十字的药箱，卖小碎步行走，她身后跟一俊秀的少年，猛虎般戒备左右人群，生怕冲撞了他心中的神女。
一步、两步、三步。
那女人从他身边，错身而过。
……
12月13日，晴。
/我很高兴自己又获得了做梦的能力。
又或者说，我很高兴重新认识过去的自己，并了解到我究竟来自哪里，过着怎样的生活，有几个朋友……/
写到这里，太宰顿笔。
/不，朋友并不算值得高兴的部分，倒不是说我讨厌织田作，只是对他而言，和我成为朋友绝对算是一生的败笔，先来分析分析梦境画面，只要是脱离了婴孩时代有思考能力的人都知道，人的生命只有一条，死亡也只有一次，显然，织田作先生绝不仅承受了一次两次的死亡，精细统计地话说不定是几百次几千次几万次。
为什么他会重复死亡行为，斗胆思考，一定与过去的“我”息息相关。/
太宰露出毫无快活意味的笑，如果有第二个人在这里，看见他的表情，绝对会自心体深处萌生出怪异感。
人怎么样才能笑得跟他一样嘲讽？
还有一些话，太宰甚至没有勇气写上纸面，他想：织田作的死亡无疑是跟自己有关系的，他甚至可以做出一个富有跳跃性的推论，如果没有自己，或者不和自己认识，织田作就不会死。
那为什么他会出现在这里，在遥远的战国时代往前睁开眼睛？梦境中的画面显然属于遥远的未来。
/可以做出推测：
已知1:我曾为了拯救织田作让时间重复了无数次。
已知2:我已经不是人类。
疑问1:圣杯是什么？/
是的，他昨天晚上的梦跟织田作关系不大，那甚至不能说是梦，只是一句话一个片段。
“圣杯，要找到圣杯。”
以太宰渊博的历史知识，他不可能没听说过圣杯的名字，耶稣的葡萄酒杯子，曾经盛放过基督的血，它在各国神话中频繁出现，偏执的信仰者认为，喝过圣杯盛的水就能长生不老、死而复生且获得永生。
[我寻找圣杯的理由是什么？]
/推论：我想复活织田作。/
若以此为推论又会延展出许多新问题，比如“织田作明明在现代，我怎么带圣杯回归”“复活了的他真的是他吗？而不是圣杯缔造的怪物？”
[不，这些哲学问题是可以忽视的。]
太宰伸手揉太阳穴，深入讨论下去的话，就会得出“今天的织田作不是昨天的织田作”还有“只有某个平行时空的他复活，可自己时间线的对方已经死了”诸如此类的概念问题。
可以肯定的是，在无数次开启重新轮回就为了让他活着的那一天起，“太宰治”已经疯了，他永远地困在死亡当天，抓住的不是希望，而是执念。
在搞清楚这点之后，太宰治开打火机点火，烧掉了本篇“梦境日记”。
火点燃右下角，蜿蜒曲折地向上，第一句被火吞没的话，正是他写的最后一句话。
/那个“太宰”已经疯了。/
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