到了唐代，出现宓妃是伏羲之女的说法。李善注《文选·洛神赋》曰：“宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。”此则注释实际上是引自汉末人如淳的说法，如淳注《史记·司马相如传》中《上林赋》曰：“如淳曰：宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂为洛水之神。”

宋人洪兴祖补注《楚辞》亦引如淳之言，曰：“宓妃伏牺氏之女，故使其臣以为理也。”

曹植人神相恋的千古名篇《洛神赋》，确定洛神作为理想女神的文学典故。

自唐以降，曹植与甄妃的传说，基本代替了宓妃本体神话，于后代生成一种文人相遇模式。

裴铏《传奇》中一则发生在唐代太和年间的传奇故事是其中一例：

太和处士萧旷，自洛东游，夜憩双美亭时，洛神因被他的音乐所感动，便在他面前现形，主动提起她与陈思王曹植的感情际会。洛神欣赏萧旷“琴韵清雅”，赞叹他“真蔡中郎之俦也”，并在分别时泄漏天机，告知萧旷他有“奇骨异相”，她将会暗暗地帮助他。

蒲松龄《聊斋志异》中一则，记述着由刘桢转世的洛城刘仲堪，与甄妃的一场隔世爱情。</p>


『加入书签，方便阅读』